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¿Violencia es destino?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxjuUt2tw9fudR_PJgRFXrePCpgEEa8vXreHQnZ5BpjnY6gkMKv4Bsj2rEd0KoQ_Oa_3ctPnKSeZQSsHe0i6IdAjd7DrxWFwdXxzzsaTh9A_UPS_9g9T3E1NJU_AjY3em1wn7ZePtcOnDP4QTbNMrgcAWpKf8E8gwpQSNkIf4mw61rCXRKzZrDk_zADdM/s960/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxjuUt2tw9fudR_PJgRFXrePCpgEEa8vXreHQnZ5BpjnY6gkMKv4Bsj2rEd0KoQ_Oa_3ctPnKSeZQSsHe0i6IdAjd7DrxWFwdXxzzsaTh9A_UPS_9g9T3E1NJU_AjY3em1wn7ZePtcOnDP4QTbNMrgcAWpKf8E8gwpQSNkIf4mw61rCXRKzZrDk_zADdM/s16000/1.jpg" /></a></div>Por Rolando Cordera.- En los últimos años, el mundo y nosotros con él hemos buscado “normalizar” la violencia, dejando a un lado los diagnósticos que sobre esta lacra también inundan nuestros buzones virtuales. Nos hemos acostumbrado a convivir con la brutalidad y su compañera la violencia, sin tomar nota cabal de que ambas constituyen una lacra corrosiva. No sólo son los medios de información los que a diario nos saturan de recuentos y relatos sobre actos criminales, siempre de la mano con la violencia y los violentos; también son los medios mismos los que se solazan con los episodios que nos asestan como si fuesen relatos pulcros de una vida cotidiana hecha pedazos hasta entronizar al miedo como virtud cardinal. La violencia ha sido, en efecto, una constante en nuestra historia nacional y patria o adulterada; lo grave es que ahora la vemos como una constante del presente con la que hay que aprender a vivir sin remilgos. De maneras diversas, los mexicanos estamos sometidos a su influencia, explícita o subliminal, que condiciona discursos y discusiones, relaciones y emociones, corridos y hasta himnos. En rigor, la seguridad es una ilusión de nuestro tiempo mexicano, el de ahora, que alevosamente superó a aquel con cuyo estudio Carlos Fuentes buscaba revisar y recrear nuestras evoluciones. Vemos y escuchamos informaciones sobre el odio, las masacres y su crecimiento inaudito, lo mismo en Europa que en América, en Asia que en África y el Medio Oriente. En Ucrania, un dictador siniestro arrastró a vastas franjas de su población a tomarse Ucrania y, de pasada, apoderarse de territorios y activos humanos de todo tipo, simplemente porque les correspondía. Y en Gaza asistimos a una negación colosal de la historia doliente del pueblo judío y de las sangrientas jaculaciones de los fanáticos que sólo le piden al Profeta tiempo para la revancha. Entre nosotros, y sin despreciar los logros contra el crimen de que el gobierno da cuenta, se ha impuesto como sello funesto la violencia criminal como parámetro y variable. Aquí y ahora sigue su brutal curso. A nueve días de que Carlos Manzo, el presidente municipal de Uruapan, Michoacán, fuera asesinado en medio de un nutrido festival popular, la presidenta Claudia Sheinbaum presentó en Palacio Nacional (el pasado día 9) los 12 ejes que dan cuerpo al llamado Plan Michoacán por la Paz y la Justicia. Se trata de toda una estrategia integral que contempla más de 100 acciones y una inversión (mixta) de más de 57 mil millones de pesos. Ante la presencia de cárteles y verdugos, de jóvenes destrozados y convertidos en sicarios y luego en víctimas, la mandataria postuló que “la seguridad se sostiene garantizando los derechos del pueblo a la educación, a la salud, a la vivienda y al empleo digno para el desarrollo con justicia y bienestar”.Veremos si este nuevo proyecto para el desarrollo humano cambia algo la precaria situación en ese estado. Sin embargo, admitamos que más allá de la investigación seria y exhaustiva de lo ocurrido en Uruapan por parte de los cuerpos de seguridad del Estado, algunos de sus primeros hallazgos han sido teñidos por los dimes y diretes, encubrimientos reales o supuestos, en torno a responsabilidades y protocolos cuyo eje tiene que ser, no puede ser de otra forma, una violencia sin fronteras. Es frente a ella, que se ha apoltronado, que tendremos que reflexionar sobre lo que somos, lo que queremos ser como comunidad, lo que no hemos podido convertir en sustancia de una sociedad madura que quiere ser, además de democrática, constitucional. No se trata de dejar que el tiempo corra, se estigmaticen regiones y redescubramos las fatalidades del mexicano. Es mucha la corrupción y más la indolencia que rodean la tragedia de hoy y de mañana. No podrán las fuerzas políticas, de querer hacerlo, extirpar lacra y simulaciones enraizados en el territorio y su difícil orografía. Menos se podrán exorcizar los espectros de la devastación humana en que nos hemos metido con meras convocatorias y simulacros de (re)unificación nacional, que no hacen sino exacerbar y diseminar una suerte de esquizofrenia maligna que corroe esfuerzos y ponernos de cara a una república que pudo ser, pero… Después de años de la actuación de los grupos criminales de todo signo, los métodos de la delincuencia se han refuncionalizado. Las cifras –conocidas– de muertos y desaparecidos dan una idea del tamaño de la corrosión, una crisis que nos cruza. Más allá de los “éxitos” y destrezas de los grupos criminales ha sido –y es– la incapacidad y complicidad de muchas autoridades, la falta de instituciones preparadas, técnica y moralmente, para realizar un trabajo que cada vez es más sofisticado, complejo, global y letal. Ya van muchos aniversarios. ¿Violencia es destino?

¿Violencia es destino?

Por Rolando Cordera.- En los últimos años, el mundo y nosotros con él hemos buscado “normalizar” la violencia, dejando a un lado los diagnós...

Nuevo documental de Netflix ofrece un retrato íntimo de Selena

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfPwDqgoU-oO0iyc8i6M0PYjIByaYlqkJZC_cCQT0Eckdr8SlW-JAf3UXrEEZyY7BZ827fJhVXPNKWwMUdFYqNoDK9fOA8kE9cT4B_6EB8xPGaoqni6jLzFZU5VnIH_7xQfHl7CXGr2kZcfVqRJ6DoKOl7rlKoBMBf7m4N89j0G-3XFBCX6nZLtlYfnA/s1150/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="1150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfPwDqgoU-oO0iyc8i6M0PYjIByaYlqkJZC_cCQT0Eckdr8SlW-JAf3UXrEEZyY7BZ827fJhVXPNKWwMUdFYqNoDK9fOA8kE9cT4B_6EB8xPGaoqni6jLzFZU5VnIH_7xQfHl7CXGr2kZcfVqRJ6DoKOl7rlKoBMBf7m4N89j0G-3XFBCX6nZLtlYfnA/s16000/1.jpg" /></a></div>NUEVA YORK (AP).- Para muchos, el nombre de Selena Quintanilla-Pérez es legendario. La Reina del Tex-Mex rompió barreras para las mujeres en todos los géneros de la música latina; es fácil ver la conexión entre sus contribuciones y el éxito actual de la música regional mexicana. Pero han pasado 30 años desde que la cantante conocida simplemente como Selena fue asesinada a los 23 años, y quienes la admiran trabajan arduamente para asegurar que su legado perdure por las décadas venideras.Un ejemplo de ello es “Selena y los Dinos: El legado de una familia”, un documental de la directora Isabel Castro y producido por los hermanos de Selena, Suzette Quintanilla y AB Quintanilla III. Se estrena en Netflix el lunes.“Entiendo lo que Selena significa tantos años después para el mundo latino”, dice Suzette Quintanilla. “¿Quién mejor que nosotros para contar nuestra historia?” Haciendo la películaLa familia Quintanilla, dispuesta a compartir con el mundo material de archivo nunca antes visto, contactó a Castro tras el estreno de su película de 2022, “Mija”, intuyendo que ella podría ser la persona adecuada para contar la historia de Selena.“Suzette, nos conocimos y enseguida conectamos”, dice Castro. “Las dos somos hermanas mayores”.El sentimiento era mutuo. “Era una admiradora”, dice Suzette Quintanilla. “Comprendía perfectamente la lucha entre ser mexicoamericana y abrazar ambas culturas”.Entonces empezó el trabajo: años de revisar y catalogar «desde el suelo hasta el techo: DVDs, VHSs, rollos de película virgen, memorias USB», cuenta Castro. También había duplicados, lo que requirió identificar el material de mejor calidad; todo ello mientras «intentaba convertir un mito en una historia personal», explica.“La llamamos 'la bóveda'”, dice Suzette Quintanilla refiriéndose a su colección. “Tenemos todo lo que puedas imaginar”.A lo largo de las imágenes, emergió Selena como hermana, hija y persona, no solo como la superestrella de la banda familiar, Los Dinos. Los momentos más emotivos para Castro fueron los más íntimos: Suzette grabando a su hermana con una videocámara, una carta manuscrita que Selena le entregó a su esposo Chris Pérez y escenas del interior de su primer autobús de gira, el famoso Big Bertha.La madre de Selena, Marcella Quintanilla, no había concedido ninguna entrevista sobre su difunta hija desde su muerte, e incluso antes, se mantuvo en gran medida alejada de los focos. Para el documental, se sinceró, compartiendo álbumes de fotos y reflexionando públicamente por primera vez.“Me encanta mi mamá en el documental”, dice radiante Suzette Quintanilla.Selena “se convirtió en un símbolo de algo vital para mí, de lo que significa ser latina en este país”, dice Castro. “Ver el video casero me recordó que era solo una joven que murió a los 23 años”. Selena, el ícono culturalPara quienes crecieron con la música de Selena como un referente cultural, su historia podría parecer ya muy explotada: está la ya clásica película biográfica de 1997, "Selena", que impulsó la carrera de su protagonista, Jennifer Lopez ; una serie de Netflix de 2020 y mucho más. "Selena y los Dinos" rinde homenaje a ese legado, pero atrae tanto al fan incondicional como al espectador que quizá solo conozca su nombre.“La parte más difícil del proceso de edición fue tratar de encontrar el equilibrio entre hacer esta película para su público ya consolidado —que es vasto, extremadamente dedicado y extremadamente entendido— y nuevos públicos de todo el mundo, así como nuevas generaciones”, dice Castro.Para quienes no conocen bien su música, la historia pública de Selena suele centrarse en los detalles que rodearon su muerte. (Selena fue asesinada por la presidenta de su club de fans, Yolanda Saldívar, en 1995. Saldívar, que cumplía cadena perpetua en Texas, vio denegada su libertad condicional en marzo). «Selena y los Dinos» apenas se detiene en el final de su extraordinaria vida.“No nos centramos en el asesinato”, dice Castro, quien afirma que su película trata sobre la alegría y el poder de una latina. “Estoy un poco harta de esta expectativa de que las historias latinas a menudo se centren en la victimización”.“Esto trata sobre su vida, nuestra vida y nuestro crecimiento, y sobre contar nuestra historia en Selena y Los Dinos”, dice Suzette Quintanilla. “La persona que le quitó la vida y todo lo relacionado con su muerte no importa. Esto se trata de lo que creamos”. Personalizar la historia para contar una historia más amplia“Selena y Los Dinos” también se centra en los aspectos menos conocidos de la historia de Selena: su dominio del inglés y el español, su identidad bicultural, su lucha por llegar a la cima de la industria musical como latina y su matrimonio con Pérez, guitarrista de Los Dinos. Él también aparece en el documental; su fuga fue polémica en la familia Quintanilla, ya que Selena tenía solo 20 años en ese momento. (“Me alegra que haya experimentado el amor”, dice su hermana. “Ahora que soy mayor, me doy cuenta de que ella no… Me doy cuenta de que la vida es corta y solo tenemos una. Así que hay que vivirla”). Esto se logra mediante extensas entrevistas con la familia Quintanilla y miembros de Los Dinos; no hay críticos ni historiadores que intervengan para brindar contexto adicional.“Una de mis principales metas era tomar este símbolo y hacer que la película resultara lo más personal posible. Y sentí que si se contaba desde la perspectiva de su familia y de quienes mejor la conocían, permitiría a los espectadores tener esa experiencia”, dijo Castro.La esperanza de Suzette Quintanilla es que el público latino encuentre una buena representación en la película.Su sueño es que “continúe su legado, nuestro legado”, además de fomentar la comprensión de Selena “y lo que representa para nosotros como latinos y para la generación más joven. También espera inspirar que, si tienes un sueño, vayas a por él”.

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